宾夕法尼亚州博物馆将归还曾被用来支持白人至上主义理论的人类头骨。
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自1966年以来，塞缪尔-G-莫顿（Samuel G. Morton Cranial）颅骨收藏一直存放在宾夕法尼亚州博物馆，但在学生主导的归还和重新埋葬人类头骨的努力中被转移到仓库。莫顿在19世纪曾利用该收藏品来支持白人至上主义的基于颅骨能力的种族智力理论。(photo:PhillyVoice)宾夕法尼亚大学宾夕法尼亚州博物馆已经达成决定，将19世纪的一批人类头骨送回或重新埋藏，其中一些头骨属于被奴役的人，被用来说明虚假的白人至上主义理论。
这些头骨构成了塞缪尔-G-莫顿颅骨收藏，这是以费城的医生和自然科学家的名字命名的，他专门从事颅骨分析。莫顿的研究声称，与其他种族相比，高加索人的头盖骨容量提供了种族智力等级的证据。
关于Morton数据收集方法的完整性的辩论成为20世纪学术界激烈辩论的主题。对这一问题的重新关注，其中大部分是由宾夕法尼亚大学的研究人员领导的，最终发现Morton从他的测量中得出的结论存在分析偏差，特别是在与Morton同时代的德国解剖学家Friedrich Tiedemann领导的类似学术工作的背景下。
Tiedemann曾认为，用开颅数据来支持种族劣根性理论，不仅在科学上没有依据，而且显然是受偏见的驱使。
宾夕法尼亚州博物馆于1966年从Drexel自然科学院接收了莫顿收藏--总共约1300个头骨。当一群学生在2019年主动提出挑战他们的展示时，这些头骨被放在博物馆的物理人类学部分的仓库里。
学生研究人员发现，其中53个头骨来自19世纪上半叶在古巴哈瓦那被奴役的人。另外两个头骨来自费城的奴隶。
博物馆成立的一个委员会--由领导层、工作人员、人类学家和学生组成--致力于评估遣返和重新安葬的步骤。
"宾夕法尼亚州博物馆和宾夕法尼亚大学对莫顿收藏中的人类遗骸被不道德地占有表示歉意，"宾夕法尼亚州博物馆馆长克里斯蒂安-伍德博士说。"现在是时候让这些人尽可能地回到他们的祖先社区了，这是对这些收藏品形成过程中不可或缺的种族主义和殖民主义做法的赎罪和修复步骤。我们还将重新评估我们收集、管理、展示和研究人类遗骸的做法"。
该博物馆将在该市一个具有历史意义的黑人公墓重新安葬费城黑人的遗骸。其他地方的遗骸将与当地社区协商，确定他们的意愿后再送回。这一过程将仿照《美国土著人坟墓保护和遣返法》，该法在处理此类遗骸方面有30年的记录。
"在任何情况下，处理遣返和重新安葬都没有'一刀切'的方法，"伍兹博士说。"每个案例都是独一无二的，值得自己考虑。这是一项非常敏感的工作。虽然我们都希望看到这些人的遗体尽快与祖先的社区团聚，但不能急于求成，而是要以最谨慎和勤奋的态度进行。在我们面对种族主义和殖民主义的遗产时，我们在道义上必须这样做"。
今后，宾夕法尼亚州博物馆将与艺术和科学学院合作，为BIPOC生物人类学家设立一个新的全职教师职位，该教师将具有分析人类遗骸的专门知识，并有在遣返请求中倡导黑人和土著事务的记录。
