中国古代男妓要受欢迎 最重要的关键是什么？
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中国耽美剧《识汝不识丁》剧照（图片取自网路）(photo:UpMedia)不言而喻，当涉及男色时，年龄是基本的要求——也就是说，理想的少年首先是一位少年。就伴侣的年龄而言，帝国晚期的文献极少出现偏离常规的情形。例如，当遇到年长者喜欢被年轻者插入的情况时，它们大多保持缄默；相比之下，在罗马人的同性恋话语里，对这种行为是充满鄙夷的。
在帝国晚期的文献所呈现的同性恋关系中，伴侣之间的年龄差距各不相同。它可以小到几岁之差，但通常而言，艳情文学里的风流浪子往往是二十多岁的未婚男性，也就是说，比他潜在的男爱人年长十岁左右。尽管男人的年龄会有差异，但少年却是理想男优（或男友）的必要条件。《龙阳逸史》里有个故事讲到，随着少年逐渐长大，失去了他的「小官气」，男人也就对他失去了兴趣。
而且我们被告知，那些职业男妓，即「做小官的」，通常是十四、五岁。这被认为是少年美貌的巅峰期，它会繁盛大约三年左右，之后便开始凋谢。在《龙阳逸史》里，普遍採用的「小官」的同义词是「未冠」，它涉及一种加冠仪式。虽然这种仪式在帝国晚期已经被淘汰，但在传统上，它标志着少年在十九岁左右成为成年男性，该仪式用他穿戴「网巾」来表示。
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因此，在整部短篇故事集里，有一种发自肺腑的不满，它经常说那些青春不在的男妓，他们已经二十岁（如果不是二十五岁的话！）却仍然跟一群少年消磨时光，拒绝戴「网巾」；有传言说，在这种情况下，杭州没有一家网巾店还能招揽生意。此处的要点在于，这种不负责任的行为严重毁坏了男色的名誉。该谴责也隐含着对少年主顾的批评，认为他们缺乏鑑别能力，太容易被矫饰之美欺骗，因此，他们不是合格的鑑赏者。
《龙阳逸史》里还有个故事，讲述了有个村庄（叙述者认为是由于风水不好的原因）一百户人家竟然产生了二、三十位男妓。因此，竞争变得极为激烈，尤其是那些必须「已冠」的男人却仍然伪装成少年的模样。为了揭露冒充者，最年轻的男妓决定将他们的行会成员分为三类：上等，在十三、四岁左右，正值开始蓄发之时；中等，十五、六岁，长发披肩；下等，十七、八岁，用发簪将他们的头发扎起来。
它讲述的故事是关于这二十多位不幸者中的其中一位。这位大龄小官一如既往地颇为注重化妆，具有讽刺意味的是，这恰好被一个肥胖的卖胭脂的小贩欺骗，他推销的商品故意迎合他的嗜好。商贩设法引诱「小官」，大肆吹嘘他的「本钱」（关于性的俏皮话），然而在第二天早上，他未付帐就偷偷地熘号。后来被抓住之后（为了展示行会的团结，来自三个不同类别恼羞成怒的男妓狠狠地揍了他一顿），小贩还被受害者的父亲带到州衙，指控他鸡姦。
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有趣的是，这位州官的立场表明他是一位无可挑剔的男色鑑赏者。他认为所谓的受害者，已经年近三十岁，因此不再是小官，而是「窃小官之名色」——难不成到了六、七十岁还想当男妓？因此，州官宣判他遭打三十大板和一年的强制劳役，而胖小贩则被驱逐出境，不得再回来。州衙的裁决对当地的小官群体产生了强烈的影响，数日之后，许多属于下等类的男妓不愿再伪装成「未冠」，他们买来「网巾」，各自经营其他事情。
这个故事表达的主旨是——这也是《龙阳逸史》这部小说集里反覆出现的主旨，过了加冠年龄的男妓是冒充者，他们破坏男色和男妓唯一合法的群体——少年——的声誉，虽然州官也担忧小官卖淫的现象会过于盛行，但他愤怒主要原因是年龄的伪造者，即男人伪装成少年。
从上文关于男妓的三种细分中可以明显地看到，发式作为少年年龄的标志，在定义少年的性吸引力时发挥着重要作用。在《别有香》的一则故事里，有位学生已经十七岁，他去参加科举考试时，获悉考官对年轻考生更加宽厚，就将他的头发放下来，垂到肩上。
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至于其他身体部位的毛发，与它在西方——希腊、罗马和鄂图曼阿拉伯伊斯兰世界——同性恋话语里所处的中心性形成鲜明的对比，在中国，这个问题相对而言不重要，尽管有胡须的男人，或者明显有其他类型体毛的人，从任何标准看都不会被认为是吸引人的，但这个问题不可避免地与年龄联系在一起。
例如，在《姑妄言》里，有个男人因没有能力负担得起「时兴的兔子」，只好宠幸一位超龄的「小兔子」，他的脸上已经长出了胡须，肛门周围也长满了毛。当涉及男色的审美时，掩饰年龄的问题远比滥用胭脂的问题更为常见，而这又与矫揉造作和过度女性化相关。
*(photo:UpMedia)【作者简介】
义大利那不勒斯东方大学中国语言文学教授。他在美国加州大学柏克莱分校获得博士学位，并于荷兰莱顿国际亚洲研究所从事博士后研究。1999年至2013年任教于夏威夷大学马诺阿分校，教授前现代中国文学。他的研究专注于中华帝国晚期的小说和性史，并得到欧洲研究委员会（ERC）和美国学术团体联合会（ACLS）等机构的支持。
