中国自宫史（上）：使用阉人当仆役，曾是有钱人之间的流行
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香港男星鲁振顺（左）和台湾女星林青霞（右）都曾饰演过金庸笔下着名的角色「东方不败」（图片取自网路）(photo:UpMedia)今天的人，对自宫这个词并不陌生，武侠小说里不是有一句话：「欲练神功，必先自宫。」大家都懂的。那么看官可知「净身」何意？
可能有人马上想到「净身出户」，现代人离婚时，常用这个词。它大概不算一个成语，《中国成语大会》这档节目不会拿来考学生。其实「净身」是老词新用，过去的净身可不得了，要下极大的决心，寻思多日，逡巡久之，突然拈起锋利的小刀，「噗哧」一下，孽根落地。人就两条根，一条慧根，在上头；一条孽根，在下头─也有一个「头」。
在中国当道的，是中医，中医老先生们一般不舞刀使枪，像华佗那样要抡刀砍人到底是特例，所以惊了病人，自己先挨一刀，掉了脑袋。中医虽不动刀，可中国有「外科手术」。中国历史上最大规模的外科手术，就是阉割手术。到底规模有多大，本书后面告诉您。
人吶，喜欢动歪脑筋，许多歪脑筋不是凭空从心里腾起的，而由雄根一动，歪念上心。孔子说：「食色性也。」孔老夫子是实诚人，承认好色与贪嘴一样，都是人的本性，不像后世的道学家，贪吃了嘴上还不肯认。承认性与任性，是两码事。人任性起来，就要坏事。所以宗教都有极严的戒律。但好东西锁在库房里，不免令人思之念之，技痒难耐，非有极高的克己功夫，是无法断绝尘念的。
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大概自古帝王深明此理，他们既没耐心也没信心去等候宫中下人慢慢修炼这门绝技，于是选择了一个直截了当且无后忧的做法：阉割！凡入宫之雄，不许携带私藏淫物，必须干干净净，上交「作案工具」─皇帝假定他们见了后宫佳丽三千，是必然要作案的，属于有罪推定。于是事先缴械，让你有心无力，无法作案。这就是「净身」，净身是与入宫相连的。
今天是再没人无事上缴工具了，但「净身」这个词并没退入历史的旧货仓库。今日所讲净身，则是男男女女过不下去了，其中一方选择放弃所有财产，赤条条离开原来的户口，净身是与出户相连。
还说古代，在中医盛行、大家都吃药渣慢慢调养的时代，一些人却甘愿受那一刀，承受别人都不必承受的巨大痛苦，他舍弃，必有所求，而且所求者比舍弃者更有价值。我是男人，我知道，没了那玩意儿，作为男人的快乐几乎要失去大半，简直要「生无人色」了！那么那些做宦官的，怎么竟肯舍得？
就说《笑傲江湖》里的东方不败，他自宫是为了练《葵花宝典》。他也不是为了练《葵花宝典》，而是为了保持「天下第一」的地位，乃至上升到武学的更高境界─他是达到了。人家李白功夫深，铁棒磨成绣花针，他也做到了，以一根绣花针，稳稳坐牢天下第一。
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东方不败勤于练功，没功夫亲近美色，住在黑木崖上，也没漂亮大婶儿可以亲近，干脆练到天下第一，得到心理的自慰，也是绝大多数男人无法得到的快乐吧！这是东方不败的心理和追求。那么宦官呢，他们的心理和追求是什么？且听我慢慢道来。
佛教讲求六根干净，我愚意以为，「六根」太多，只需修得一根干净，便是菩萨了。入宫做宦官，下面那一根是一定要净的。否则，会出乱子。我举一个比较有代表性的例子吧。此事发生于宫廷，但不是皇宫，而是王宫，是晋藩永和王朱济烺的后宫。
话说王府有个内使，名叫李诚，他就是属于「自宫不净」之人。因为根不清净，便要乱宫。这位根不干净的李内使，在宫里与宫人私通。到永乐十五年（西元一四一七年）时，姦情败露，永和王夫人将与李诚私通的宫人杖毙了。
大概李诚在宫里也是有头有脸的宦官，故而王夫人拿他没办法，只拿他的另一半出气。李诚哪里肯服气，不知他用了什么诡计，居然诱得朱济烺将夫人及其母一起殴死，算是借王爷之手替他情人复了仇。此事过了二十多年，直到正统六年（西元一四四一年）才为本府军旗告发，李诚被斩首正法。
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可见，宦官若不割干净，就是孽障，不仅污秽宫闱，还会害死主子的！
上面这件事隐含了两个信息：其一，早在永乐年间，民间即有自宫求进之人了；其二，早期自宫者多为王府收纳，成为王府宦官的重要来源。
这里我稍微把视野往回放射一下，粗粗了解一下民间私阉的来龙去脉。
中国人有使用阉人的习惯，不单皇室贵族之家，就是地方上（尤其是南方沿海地区）的一些豪富之家，也喜欢收用阉割之人。其实他们倒不一定是为了防止「内乱」，家里役使阉人，不显得高大上？整个一「侯门深似海」的标配。这是一种很没人情味的风气。直到明初时依然存在，当时「福建、两广等处豪强之家，多以他人子阉割役使，名曰『火者』」。
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为此朱元璋在洪武五年（西元一三七二年）五月下诏，予以厉禁。朝廷立法很严，规定：「今后有犯者，以阉罪抵之，没官为奴。」也就是以其治人之道还治其人之身的意思：你不是割别人嘛，来，你也试试！这回，我要为朱元璋拍一次手。读过「明宫揭祕」系列的读者定然知道，我的书里没说过他朱大爷多好。
《大明律．刑律．杂犯．阉割火者》规定：「凡官民之家，不得乞养他人之子，阉割火者，违者杖一百，流三千里，其子给亲。」这一条律应该出现较晚，因为洪武二十八年六月，朱元璋才敕谕文武群臣，宣布「以后嗣君统理天下，止守律与大诰，并不许用黥、刺、剕、劓、阉割之刑」，此时才将阉割作为一种惨刑，予以废止，《大明律》应有相应的条款配合之。
随着宣德年间弃交趾，安南复国，明宫宦官的主要供给线断了。朝鲜也不再向明宫进献阉人，景泰中，朝鲜籍太监尹凤、金兴出使故国，曾传口谕，令朝鲜进献童阉。朝鲜人说：「无宣谕则不得擅便以献。」没见到正式的敕旨，您口头说的，怎么能认啊？一个软钉子就把这无理要求顶回去了。那时明朝国力下降，已无力强迫外国进献阉童，从此只好依靠土产了。
到成化以后，宫里基本上就没有外国籍宦官了。但一直到英宗时期，仍有边将擅自阉割所俘夷童进献内廷。如正统年间征麓川，四川一个儒学训导詹英上疏揭发主帅靖远伯王骥、都督宫聚等「故违祖训，擅用阉割之刑，以进为名，实留己用」。既然「以进为名」，说明进献阉人，仍足以成为将领们擅用阉刑的理由，朝廷至少是默许的。
（未完待续）
*(photo:UpMedia)【作者简介】
中国北京大学历史学博士，三崃大学文学与传媒学院副教授，硕士生导师，中国明史学会会员，主要研究明、清史及历史文化传播。长期活跃在中国史研究一线，同时致力于历史文化的普及工作。所着「明宫揭祕」系列白话历史作品，在天涯论坛的「煮酒论史」版发表后，立即以其扎实的史学功底、犀利幽默的笔法、丰富的想像力、厚重的历史感和随处绽发的新见吸引了大量读者。作者亦被多家媒体誉为令人期待的新锐历史作家。着有《大明后宫有战事》、《明代宦官史料长编》、《朱家非比寻常的日常》等书。
